王道先回归恒真体收回三器之刹那，顿觉犹若泰山压顶，心念重逾万钧；昏昏欲睡之感如狂涛巨浪般袭来，眼前一黑，万念皆寂，陷入寂无；随即光明大放，真正的中阴光明境降临，却摇摇欲坠，极度不稳，如昙花一现般转眼即将逝去！
“卧槽！”王道先心中惊呼，他知道未凝练过的心元扛不住化无之意，却未料竟如此不堪一击，差一点错失这回光返照之机！
趁此清明之际，他速催三器，如此，方稳住光明。随着他进一步催动三器，渐渐有光明大放之意；先前沉寂的心元也渐渐苏醒。
他继续全力催动，沉寂心元全部苏醒，真伪两境叠加之下，似乎相互激发，顿时光明至极，心念也清明至极。此清明之前所未有，不但明照己身万般，甚至欲透尽无穷宙域，直达幽微难测之地，察究竟谁人窥之！
他再次全力催动三器，还真再次捕捉到了那丝窥测之意；全力追溯之下，却仅捕捉到一投影画面，却是一个房间……
此房间外朦胧难辨，室内虽光线黯淡，然物象皆清晰可见；狭小幽暗之室中，外卖盒堆积如山，侵及床榻；地板、床褥之上，残羹剩饭凝固，油腻遍布；榻上被褥，黄渍斑斑，污迹莫名，更有烟灼之痕数十处。
天花板及墙壁，白灰剥落，斑驳见底，墙灰散落床上、地板，裂开的竹笛、缺口的唢呐、破旧的衣服、空荡的酒瓶、碎裂的镜片等杂乱无章，状如颓垣断壁；一络腮大叔，蓬头垢面，仅着一汗渍斑斑之背心，盘腿坐于床上，口叼劣质香烟，不时抠下脚丫；其面前置一老旧笔记本电脑，风扇沙沙作响，几欲散架。
王道先瞥其屏幕，见一书稿，观其内容，竟详述己身之事迹，知此或为键动诸天之所在；动念推测之下，明此非其所知之宙域，所见仅为投影，无法追溯寻迹。
络腮大叔似感疲惫，随意敲击键盘数下，闭眼往后一躺，压翻泡面盒，嘴上烟卷亦被泡面汤浇灭；脚伸动间，将笔记本电脑蹬落于地，他却不管不顾，随手在嘴边一抹，鼾声随即响起，沉沉睡去；遂有大鼠一只，半边毛落，似受其压，挣脱而出，大摇大摆爬至其口边，啖食泼洒之方便面碎屑；随其鼾声，画面亦逐渐消失，终至不见。
“此键动诸天者……的确有些……与众不同！”王道先心念微动，以他此时之能，虽无法追溯，然凭借影象，窥一斑而见全貌，瞬息间已将此人信息及其所在世界之大概推测得八九不离十；随即暗自思量：“汝能动吾，然既让吾窥测得汝之踪迹，或许吾亦能动一动汝，给汝添点色彩……”
寂无宙域，无数恒真者纷纷苏醒，心中直呼侥幸，亦不由抬眼遥望，暗自思忖：“此乃……王道先？幸哉！然其何为若此？岂非自嫌死得不够快？”
实也如此，王道先此番举止，加速灵耗，无异于自取灭亡。然而，亦让其窥测到键动诸天之影，同时精微万法通透之境，似亦更进一步，臻于某种不可言喻之境地矣。
王道先不再耽搁，速取中阴光明真境之通明之意，凝炼心器“光明志”，一边凝炼一边书写，以期速成。
[上下四方为宇，古往今来为宙，宇宙者，以时空而象天地万物也。域者，容也，容者，含也。夫言宙域，乃众宇宙之代称，即众宇宙所涵容之域也。]
[宙域由三元所构，三元者，质元、道元、心元；质者宙之源，道者源之性，心者性之变；是故三元之类分，一生二，二生三，三生万物是也。一加二，复加二三，其数为九，是以九为道之极。]
[源者，本也，存在本身，即意义之所在。因存而有形，形生则势起，下至虚无，上至寂无，皆形之显现。质存则生质势，道存则生道势，心存则生心势。]
[质存而减容，容减则密增，密增则相挤，挤极则散，由密至散，顺也。道存而性异，聚同而合异，划规矩、成方圆、制策略，由分至聚，逆也。心存而有变，变则活，活则灵；是故质势顺，道势逆，心势变。]
[势者趋也，趋者向也，向者动也；会动，能动，是故有势而能；以质能、道能、心能以别之。]
[质势顺而下，散也，炸也；道势逆而上，聚也，束也。心势变而灵，灵则活，活则润，润则蕴。是故质能炸，道能聚，心能润。是以心元之能亦可用一“灵”字统称。
质炸，无待于外物，想炸就炸；道逆，有时而难动，须外力之助，故心至焉。心予道以水润泽，道得活力，乃捏质成球。道笑，心笑，质独哭而大骂“逆子”！
心观此球，见其粗糙，且欲炸不止，若无道之束缚，必已炸矣。遂再予道润泽之水，趁道软之时，糊道于球，置之火炉，烤出其所饮之水，逆势锁顺势，复加打磨，乃成滑溜之球，此即为炼器。
质与道哭骂心为“逆子”，心观此顺手之球，欣然而笑。至此，道笑一次，心笑两次，合计三次，此乃“哄堂大笑”之谓也。
心不堪久被骂为“逆子”，乃持此球一通乱砸，质与道终屈服，改口呼“主人”，此即为法器认主。
此器由质元与道元所构，属二元之器。球置而不自动，不动则死物矣，故质、道皆为死物，心独活也。]
[有灵而润。诸般无心之物有灵，其所含道元坚固，其所存得以不朽；灵失而道失助力，难以拘禁质元之势，是以质元所构之体亦散而灰飞烟灭。譬如有人居住之家，因有人灵以润，家内物件虽年久却有光泽，不至于朽坏，门槛亦甚坚固，踢之一脚，非但不飞，反令脚痛；若久无人住，此门槛或可一脚踢飞，木屑四溅；凳椅亦可一坐而碎，化为木渣，置之火炉，其燃能亦大减，烧柴如烧草。]
[质生性，性有同异之别，或同或异；同聚而异合，聚同者，越聚越硬，刚也，以阳象之；合异者，补也，补者入也，可入者柔也，以阴象之；是以，道象阴阳以二分。]
[万物之存，皆归于质、道、心三者；质为存之源，道为源之性，心为性之变；质失道则散，故质之存与道相依，是以存在就有道理；以道通理，以理合道，道即是理，理即是道；有道即有理，有理即有道，此之谓“道理”也。]
[宙域之下，位乃虚无，三元化虚，质势顺，虚极之时，质势散尽，无可再散；道势逆，逆而聚，因到处分散，故虚极之道势处处待逆；心势灵，虚极之境，心势愈灵而多变；同虚极，心势润道而行逆，道势聚虚以返实，此乃虚极返实，凝尘归凡，谓之凡尘。]
[三元可独存、通存、映存、共存、依存、缠绕交织、转化，存在形式万般，相辅相成；同元内恒，异元通恒，总元定恒。]