“聪明而修洁，上帝固录清虚；文墨而贪残，冥官不受词赋。”此先贤之警策，如寒夜钟声，穿透时空，直叩心扉。它揭示了一个朴素而永恒的真理：德性双修，以德驭才，方是立世之根本。上帝所录的“清虚”，非仅指绝顶聪明，更在于心地的“修洁”；冥官所拒的“词赋”，亦非否定文采，而是鄙弃包裹其中的“贪残”之魂。当才华的明烛燃起，若无道德的灯油为其根基，终将焚尽自身，徒留一缕青烟。
才华，尤其是“聪明”与“文墨”，宛如夜空中最耀眼的星辰，熠熠生辉。它们如同《庄子》中庖丁手中的利刃一般，精准而巧妙地游刃于世间纷繁复杂的事务之间，“依乎天理，批大郤，导大窾”，轻松地解开那如同牛一般难以捉摸的难题。
在孔门弟子中，子贡的机智善辩和宰我的言辞犀利，无一不是天赋异禀的生动展现。然而，才华就如同夜空中的流星，如果失去了内在德性的校准与引领，就会像《礼记》所告诫的那样：“敖不可长，欲不可从”，极容易在炫目的智巧和无尽的欲望中迷失方向，最终滑入深渊。
战国时期的纵横家们，凭借着他们那三寸不烂之舌，在各国之间翻云覆雨，搅动着天下的风云变幻。他们的智谋不可谓不高，然而，其中像苏秦这样的人物，其初心或许只是为了追求功名，但最终却难以自拔地陷入了权谋的泥淖之中。尽管他们的才华令人目眩神迷，但他们的行为却未必都值得称赞。
正因如此，《大学》才会开宗明义地指出：“大学之道，在明明德”，将内在德性的光辉置于一切学问技艺之前，强调了内在德性对于才华的重要性和引领作用。
“修洁”二字，犹如一盏明灯，照亮了才华可能异化的黑暗之路。它所蕴含的深意，不仅要求心灵的澄澈如水，更强调行为的端庄方正，无一丝瑕疵。
就像屈原，他在汨罗江畔，以“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的方式，展现出了一种超凡脱俗的“修洁”之美。这种美不仅仅体现在他外表的芳华绝代，更体现在他内心的坚守。他在“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的环境中，始终保持着自己的清白和清醒，不为世俗的污浊所染。
正是因为这份对“修洁”的执着，屈原的才华得以在《离骚》的瑰丽辞章中绽放光芒。这些辞章不仅承载了他深沉的忠爱与忧思，更成为了千古传颂的经典之作。
然而，与屈原形成鲜明对比的是李斯。他师从荀子，学习帝王之术，其《谏逐客书》的雄辩之才，可谓一时无两，为秦一统天下立下汗马功劳。然而，他的内心却被“贪残”所吞噬，嫉妒心作祟，竟然妒杀韩非，还附和焚书之举，最终与赵高狼狈为奸，落得个身死族灭的悲惨下场。
司马迁对李斯的评价可谓一针见血：“持爵禄之重，阿顺苟合”。这句话深刻地揭示了才胜于德的悲剧内核。一个人即使拥有再高的才智，如果其品德有亏，那么他的才华也只能成为一种空洞的炫耀，无法真正发挥出其应有的价值。
而冥官所不接受的，正是这种虽然文采斐然，却灵魂已经锈蚀的“词赋”。因为这样的作品，虽然在表面上可能会引起一时的轰动，但在本质上却是空洞无物的，无法给人带来真正的启示和感动。
纵观漫长的历史长河，才德之辨就像一条鲜艳的红线，贯穿于对士人的价值评判之中。曹操在乱世中求才若渴，他曾宣称“不仁不孝而有治国用兵之术”的人也可以被任用，这不过是他在特殊时期的权宜之计罢了。然而，曹操自己也深深地认识到德行的力量，他曾经颁布《整齐风俗令》来斥责那些虚伪的行为。
到了司马光撰写《资治通鉴》的时候，他在论述智伯的灭亡时，明确地提出了一个重要的观点：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”也就是说，才能是德行的辅助，而德行则是才能的统帅。没有才能的德行，或许会显得过于迂腐和不切实际；而没有德行的才能，必然会成为世间的大害。
晚明时期的袁黄在他的《了凡四训》中，以自己的亲身经历阐述了“命自我立，福自己求”的道理。他通过改过自新、积累善行、涵养德性的过程，为“修洁”之功提供了最佳的注解。
这些来自不同时代的智慧结晶，都与“上帝录清虚”的深意相互呼应，共同揭示了一个深刻的道理：在人生的道路上，我们不仅要有才能，更要有德行，只有这样，才能真正实现自我价值，获得幸福和成功。
当今社会，科学技术蓬勃发展，知识如潮水般不断涌现，各种展现“聪明”和“文墨”的方式已经远远超越了过去。我们高度重视创新思维，积极追求卓越的技能，这无疑是时代进步所必需的。然而，在这繁华的表象之下，如果我们仅仅崇拜技能，只看重利益，而忽略了心灵“修洁”的锤炼，那么恐怕就会滋生出新时代的“贪残”现象。
这种“贪残”可能表现为精致利己主义下的道德冷漠，人们只关心自己的利益，对他人的困境和社会的问题视而不见；也可能体现在数据算法背后的伦理失范，技术的发展可能会导致一些不道德的行为被隐藏在复杂的算法之中。
王阳明的心学主张“致良知”，强调要在具体的事情中去磨练，使内心像明镜一样清澈，事物来了就能如实映照。对于当代青年来说，这意味着在努力学习知识、锤炼才华的同时，更要时刻反思自己的行为和内心，培养仁爱、诚信、责任和正直的品格。
只有这样，我们才能在这个充满机遇和挑战的时代中，既不迷失在技术的洪流中，也不被利益所蒙蔽，真正成为有担当、有良知的社会栋梁。
“聪明而修洁，上帝固录清虚。”这“清虚”之境，是上帝所录，又何尝不是一种理想人格的象征？它如高山仰止，虽不能至，然心向往之。当才华的明烛被道德的灯油稳稳托起，其光方能温润而持久，既照亮自我生命的价值，也为这人世间增添一份清辉与温暖。让我们在追求卓越的路上，永葆一颗“修洁”之心，使才华真正成为通往光明而非深渊的桥梁。