秦教授带领考古团队与阿房宫专家合作，用黄土固化剂稳固混合带，再用微型液压钳沿瓦当组、刑徒墓周围小心剥离——随着土层层层脱落，1600年前的秦代中期文明矛盾证据完整显现：阿房宫式云纹瓦当组清理出土4件完整品，直径17.8-18.2厘米，均饰秦代中期“成熟卷云纹”（比早期更繁复，显皇家建筑的华丽），中心圆形区域刻篆书“宫”字，边缘有“左司空造”四字（“左司空”为秦代负责宫室营造的官署，与西安阿房宫遗址出土瓦当的“左司空”款一致），成分检测显示含陶土90%、石英砂10%，烧制温度达1050c，质地坚硬，证明是阿房宫营造时的官方建材，通过漕运或驿道运至富源，体现秦代大一统下的工程调度能力。
刑徒铭文砖清理出5块完整砖，长29.8-30.2厘米、宽14.8-15.2厘米，每块砖面均刻有2-3行秦隶：“刑徒张，廿九年筑宫，病卒”“刑徒李，卅年输砖，亡”“刑徒王，卅一年守墓，死”，共38字，记录了3名刑徒的姓名、劳作时段（始皇二十九年至三十一年）与结局（病卒、逃亡、死亡），与《史记·秦始皇本纪》“隐宫徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫，或作丽山”的记载完全吻合，砖体残留工具凿痕，显“仓促刻写”特征，印证秦代中期徭役繁重、刑徒境遇悲惨的社会矛盾。
焚书前儒家竹简残片清理出18片，经脱水加固与红外识读，可辨识《尚书·尧典》残句“曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安”22字，字句与今本《尚书》一致，简片边缘有“私藏”朱砂标记，字体为秦隶但笔画略带潦草，显“民间秘密誊抄”特征，碳十四测年显示竹简制作于始皇三十三年（公元前214年），早于始皇三十四年（公元前213年）“焚书令”，是目前发现最早的“焚书前儒家典籍实物”，证明秦代中期虽推行思想管控，但民间仍有典籍流传，思想矛盾已隐现。
更关键的是，刑徒墓中还出土1件青铜工具（长15厘米，为筑宫用凿），刃部磨损严重，与瓦当的“左司空造”款关联，证明刑徒确为宫室营造工匠；竹简残片旁发现1件陶制“儒”字模（长5厘米、宽4厘米），显“民间私制”特征，与秦代早期官方“礼”“法”字模形成对比，体现“官方管控与民间思想”的对立；黄土层中检测到的木炭样本，与阿房宫遗址木炭成分一致，进一步印证瓦当的“阿房宫关联”，证明秦代中期的工程辐射范围远超关中，大一统鼎盛下已暗藏“资源过度消耗”的危机。“是完整的秦代中期文明矛盾证据群！”秦教授与阿房宫专家共同激动地说，“1600年前，秦代中期已经‘在大一统鼎盛中显现文明矛盾’——皇家工程的宏大与刑徒的苦难并存，官方思想管控与民间典籍流传对立，这是‘中华大一统文明从鼎盛到调整的关键过渡’！没有这次矛盾显现，汉代的‘休养生息’、‘独尊儒术’的政策调整都无从谈起！”
林晚凑到刑徒铭文砖的“病卒”刻字旁，聚灵玉佩贴在竹简残片与瓦当之间，灵气与秦代中期证据的“矛盾感”产生强烈共振——她的左眼闪过连贯的文明图景：秦代早期大一统后，中期急于扩张工程（阿房宫、丽山墓），加重刑徒徭役；同时推行思想管控，却难阻民间藏典；这种“鼎盛表象下的矛盾积累”，让大一统文明从“凝聚”走向“调整”，为后世王朝提供“平衡鼎盛与民生”的教训……“这是‘中华大一统文明矛盾觉醒的第一块见证’！”林晚轻声说，“之前的秦代早期是‘大一统实践’，而这里的中期是‘矛盾显现’——瓦当不是简单的建材，是‘鼎盛工程的标志’；铭文砖不是普通的砖石，是‘民生苦难的记录’；竹简残片不是零散的文本，是‘思想矛盾的实物’，它们共同证明文明的大一统，不是‘一味扩张’，而是‘鼎盛与民生的平衡’！”
顾倾城看着铭文砖的“刑徒张，廿九年筑宫”和竹简的《尚书》残句，感慨道：“以前总觉得秦代中期只有‘阿房宫的辉煌’，现在看着这些证据，才明白辉煌背后有‘刑徒的血泪’——这种‘矛盾的真实’，才是我们理解秦代、借鉴历史的关键！”
秦教授与阿房宫专家共同将瓦当组、铭文砖、竹简残片小心放进定制的“恒温恒湿文物柜”（瓦当用软棉包裹，铭文砖用固定架支撑，竹简存于惰性气体保湿盒），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上对秦代中期的研究多聚焦‘工程成就’，而我们发现的刑徒砖、焚书前竹简，首次用实物完整呈现‘鼎盛与矛盾’的双面性；与《史记》《尚书》的互证，也为‘中华大一统文明的自我调整能力’提供了无可辩驳的证据，彻底修正了‘秦代中期仅为鼎盛’的片面认知！”
当天傍晚，寻珍团队与阿房宫专家共同将秦代中期证据样本送往国际中华大一统文明研究中心，用于修订“秦代中期文明矛盾与调整模型”。秦教授在遗址旁立了一块石碑，上面刻着：“此处为1600年前秦代中期文明遗址，存有大一统矛盾证据群，是人类从鼎盛到调整的关键见证。”
车子驶离富源秦代中期遗址，黄土层的残雪在车窗外渐渐远去。林晚握着聚灵玉佩，玉佩的灵气从“矛盾感”慢慢沉淀为“文明调整的厚重感”，像是吸收了秦代中期矛盾带来的历史智慧。顾倾城递过来一杯温热的米浆：“现在我们算是摸到秦代中期‘鼎盛下的矛盾’核心了吧？从瓦当到刑徒砖，终于明白汉代为什么要‘休养生息’。”
林晚接过米浆，看着杯中细腻的米浆，轻轻点头：“算是摸到了矛盾核心，但中华文明的大一统调整故事还在继续——秦教授和阿房宫专家说，在秦代中期遗址的南侧，可能藏着‘秦代晚期的农民起义遗存（如兵器、刻有反秦口号的陶片）与汉代早期的‘与民休息’相关礼器’，能看到秦代矛盾爆发与汉代政策调整的衔接，甚至可能找到‘汉承秦制’的实物证据。而我们从35亿年前的有机物质，到1600年前的秦代中期文明矛盾，已经跟着生命的足迹，走过了近35亿年——这条寻珍路，每一组瓦当、每一块铭文砖、每一片竹简残片，都是‘中华大一统文明自我调整的印记’，每一次发现都让我们更懂‘文明的长久，不是避免矛盾，而是在矛盾中调整、在调整中延续’。”
车子朝着曲靖市区的方向疾驰，早春的晚霞将乌蒙山染成粉橙色，透过车窗洒在林晚的手上。聚灵玉佩贴着掌心，像是在无声地诉说：生命的演化终于迎来“中华大一统文明的调整时刻”——从单细胞的生存，到哺乳动物的崛起，从夏商的神权，到周初的礼乐，再到秦代的矛盾调整，每一步都在“向平衡靠近”，让中华文明成为能在矛盾中自我完善的文明体系。而林晚和顾倾城都清楚，他们的寻珍之路还将继续——向着秦代晚期的矛盾爆发与汉代早期的文明调整，向着中华文明更长远的传承，坚定地走下去。因为地球生命的故事，早已从“自然的演化”变成“中华文明的调整史诗”；汉代及以后的文明篇章，永远有新的细节，等着被见证。